domingo, 27 de septiembre de 2009

Desconstrucción Musical, Espacios Virtuales

Arquitecturas Audibles

La música es organización de sonidos, silencios, y duraciones que construyen edificios audibles. La escucha de la música se efectúa en un recorrido que habita una casa, un laberinto, un jardín sonoro. Componer y escuchar música es a veces edificar arquitecturas audibles.

Carmen Pardo Salgado - del prólogo a "Escritos al oído" de J. Cage


Viena, principios del siglo XX, Arnold SchonbergJohn Cage, (americano, 1912-1992)
Alumno de Arnold Shonberg, interpreta dibujos y gráficos de manera musical borrando toda frontera entre el arte gráfico y las partituras. Algunos antecedentes aparecen con Franz Liszt, quien tocaba pianos desafinados para romper la tensión, afirmando que ello impulsaba su espíritu creador, (en sus últimos estudios, hay subversiones de la tonalidad), los falsos acordes y las disonancias probadas por Beethoven.

Analogías: la tonalidad en la música, como la perspectiva y el cromatismo en la pintura, la filosofía figurativa basada en categorías materia, forma, sustancia en la filosofía, como el orden jerárquico en la política.

La pieza, Reunión (1968), incluye un juego de ajedrez en el cual cada movimiento es correspondido con un efecto de luz o una proyección. En la premier los jugadores eran John Cage y Marcel Duchamp. La obra 4’ 33” (John Cage, 1952) que consiste sólo de silencios, fue presentada en su premier, con el famoso pianista David Tudor quien se sentó al piano sin tocarlo realmente en ningún momento durante los 4 minutos y 33 segundos.

Invito a los alumnos a realizarla. Los intérpretes nos sentaríamos en silencio ante nuestros instrumentos, durante toda la obra; los sonidos inconexos del ambiente constituirían la música.

Cage expresaba su pensamiento cercano al moderno anarquismo al “tratar de desmilitarizar el lenguaje”.

Karl Stockhausen ( alemán, 1928-2007)

“Quiero implicar los espacios no solo los de la ciudad y el campo, sino todos los espacios de la Tierra, usando transmisiones satelitales, acústicas o incluso espacios que aun no hemos conquistador con objetos voladores, para que comprendamos que la música está en todas partes, allí donde los músicos quieran. Gracias a las nuevas tecnologías, podemos ver esos espacios…”

Cuando le pidieron a este compositor que escribiera un cuarteto para cuerdas, se negó. Para él, el cuarteto de cuerdas es el prototipo del siglo XVIII,. Nunca había recurrido a formas antiguas para crear música. Esta obra conlleva dos elementos: el sueño de vlar en companía, el sonido de las abejas, que le evocan a su compositor recuerdos de su niñez.

Los cuatro ejecutantes abordan un helicoptero distinto cada uno, dos violinistas, un violista y un cellista. Se escuchan entre si, a traves de audífonos. El sonido de cada instrumento llega vía micrófono a una sala de concierto y , Stockhausen, dirige desde la tierra, con una consola.

Helikopter-Quartette (1995)

http://www.youtube.com/watch?v=13D1YY_BvWU&feature=related

Experiencias Grupales en Espacios Virtuales

En intercambios mantenidos con algunos profesores, dada la creación de esta red social de la cátedra, les propuse algunas preguntas tomándola como material a interrogar. Esta parcela del ciberespacio:

¿da cuenta de lo grupal? ¿Es un grupo? ¿Es una masa?
¿Constituye una masa sin conductor con prácticas instituidas, sea foros, blogs, chateos? ¿El conductor es una idea abstracta a la que todos adhieren o se identifican?
¿Es un grupo de trabajo, bionianamente hablando?
¿Representa una comunidad de alumnos y profesores universitarios intercambiando experiencias y conocimientos? ¿Es esto un espejismo?¿ Es la ilusión de que estamos juntos pero vinculados, juntos pero no vinculados? Estamos juntos?
¿Es objeto de representación? ¿Vale la pena preguntarlo?
Las relaciones virtuales que allí desarrollamos: ¿cómo se construyen ?¿ Se hilvanan, se deshilvanan?¿configuran vínculos (concepto cuestionado en la perspectiva de la cátedra, que, personalmente aun no he descartado), conexiones, micro redes?
Interacciones horizontales, modalidades entre pares, sin patriarcado, sin jerarquías preestablecidas, anonimato, centralización o descentralización de las comunicaciones y la información ¿son simultáneamente un indesignable? ¿Dan cuenta de “lo neutro”? ¿Conforman un híbrido?
Esta red social, ¿puede analizársela por si sola? ¿Exigiría un análisis “desterritorializado” de los encuentros fácticos, cara a cara, que efectivamente realizamos entre los profes, en las reuniones de cátedra, en las clases, con los alumnos?
¿Impacta la tecnología en nuestros intercambios? ¿Cómo pensar la violencia técnica en nuestros cuerpos? Se descarga en el cuerpo, lo absorbe? ¿Qué cuerpo?
¿La red en sí misma genera pertenencia?
¿Es viable aplicar el MOFA a la red social? ¿Para qué?
¿Es un no-lugar en términos de Marc Augé? ¿Es un espacio practicado, desde Certeau? ¿Se puede vagar en él en una ausencia de espacio y de tiempo, en el sentido que habla Blanchot?

Lic Cintia Rolón
cintiarolon@hotmail.com

Bibliografía
Vásquez Roca Adolfo, Música y Filosofía Contemporánea, Revista Sinfonía Virtual, Chile, 2008.
Villar Valverde José Pablo, Reflexiones sobre el arte, la psicología, la música y la musicoterapia, a patir del encuentro de Gustav Mahler con Sigmund Freud, Bs as, 2009
Lic Cintia Rolón
cintiarolon@hotmail.com

miércoles, 23 de septiembre de 2009

INTRODUCCIÓN GRUPOS-LO GRUPAL-LO NEUTRO,-LO GRUPAL COMO LO NEUTRO

INTRODUCCIÓN
GRUPOS-LO GRUPAL-LO NEUTRO-LO GRUPAL COMO LO NEUTRO

Diccionario de la Cátedra.
Tarea para alumnos. Defina: agrupabilidad, grupalidad, grupete, grupismo, grupalidad, grupo, grupología, lo grupal.

Los alumnos del teórico escriben. Cuando advierten lo absurdo de esta propuesta, y que muchas de sus páginas serán desechadas, dejan de hacerlo. De cualquier forma pido su atención en tres de éstos términos: grupo-lo grupal…en el caso de grupología, puede ser re-trabajado en prácticos.

La designación de nuestra materia es Teoría y Técnica de Grupos.

La Profesora Ana María Fernández, titular de Grupos I, distingue la pregunta óntica, ¿qué son los grupos? habiendo sido éste el recorrido académico de la cursada de Grupos II, a través del intento de respuesta acorde a distintos marcos referenciales y autores.

Grupo es…recorremos los tres criterios propuestos por Romero

Grupo es…agregado de individuos en el mismo estado de regresión, Bion

Grupo es una envoltura gracias a la cual los individuos se mantienen juntos…Anzieu.

Grupo es…Multiplíquelo hasta el infinito.

Hay grupo cuando….no hay grupo sino agregado, suma de individuos, reunión, cuando…

En la década del 80 se inicia un movimiento en la Argentina, denominado Lo Grupal. Si bien se trata de una creación intelectual colectiva, lideran este movimiento, De Brassi y Pavlovsky publicando 10 volúmenes en los que compilan artículos de esta perspectiva. La red institucional formal, en la UBA, lo propone la Cátedra de Fernández.

Lo grupal, según De Brassi, significó un tránsito histórico, estético-político y epistémico hacia otros devenires de pensamiento y acción. En esta aproximación deja entrever el fuerte cuestionamiento a la APA de aquellos tiempos, y la disidencia respecto a las producciones teóricas de grupo, la grupología, que incluye tanto la micro-sociología americana, modelos grupales, y fundamentalmente aportes psicoanalíticos, tales como el construccionismo analógico de Kaes. Trabajamos también en relación a esta reflexión en el teórico, el paradigma estético de Derrida, quien habla de paradigma (si, khuniano) o universo de referencia.

Lo grupal, continuando la distinción que hace Fernández, se rige por otra pregunta, epistémica, a saber: ¿cómo se construye el conocimiento de los grupos?

De Brassi comenta que en 1986, en el prólogo, de Lo Grupal 3, queda justificado el giro y el pasaje del estudio de los grupos y sus componentes histórico-típicos (cohesión, interacción de roles, modos transferenciales, resistencias al cambio, estatuto de la tarea, constitución del mito y el código grupales, etc.) a Lo Grupal (y la producción de subjetividad), especie de acontecimiento blanco que dispara el neutro /; a través del artículo lo, ( neutro del que carecen algunas lenguas, la francesa y la italiana, no así el español, el alemán)

Para Pavlovsky, lo grupal, planteado a nivel teórico, más que un objeto teórico, es un campo de problemáticas, efecto de atravesamientos de inscripciones de todo tipo, deseantes, institucionales, históricas, políticas, en que se encara la teorización de grupos desde una transversalidad. Hablar de campo de problemáticas implica un abordaje desde la complejidad y el atravesamiento. Si grupo, deriva etimológicamente del vocablo artístico “groppo”, cuyo significado es nudo, y círculo, Lo Grupal se vale de esta metáfora. Nudos, hilos que configuran una red, que se entrelazan conformando una trama. Lo grupal es pensado como nudo de problemas, con lógicas pluralistas y criterios transdisciplinarios. Los acontecimientos teóricos dejan de ubicarse desde un solo cuerpo teórico y una sola lógica. La producción de subjetividad -no sólo del sujeto o el psiquismo-, los modos de subjetivación, las integraciones grupales, las dimensiones institucionales, los diagramas de poder, son algunas de las problemáticas que lo grupal aborda. Por ello, los Grupos dejan de pensarse como islas, ya que tienen una inscripción institucional imaginaria o real. Esto difiere por ejemplo, de la dinámica de grupos, en la que los acontecimientos grupales son fenómenos en sí mismos, y se los aíslan de inscripciones. Marcos Bernard en la Argentina, Kaes, en Francia, poco abordan el tema del poder.

El contexto institucional o social es texto del grupo. Texto- contexto se enmarca en la eterna antinomia individuo-grupo. Nuevamente la alusión a “nudo”, a la manera de la banda de moebius, donde se desdibujan adentro afuera, arriba-abajo. Lo grupal, como complejo entramado en múltiples inscripciones; todas las inscripciones están presentes en cada acontecimiento grupal, hay mas acontecimientos de los que podemos dar cuenta. Esta multiplicidad descarta lo monista o dualista, la visión desde el paradigma.

El grupo: el artículo definido masculino “articula”. Señala De Brassi que en las teorizaciones sobre los grupos se procedía de manera abstracta. Se partía del supuesto de que los conceptos se podían extraer o abstraer, de las experiencias grupales (epistemología conceptualista)

Lo grupal, el artículo neutro “lo”, no fuerza articulación alguna. Por el contrario, en lo grupal se ponen (que se ponen es diferente de que se aplican), se trata de conectar, de maquinar, de afectar los conceptos, nociones, dichos, etc., de ponerlos, exponerlos y desplegarlos con aciertos y desaciertos desde una "ética de la enunciación”. Se pasa de un campo fenoménico a las dimensiones de lo no pensado y, por lo tanto, de lo no dicho e imposible de ser conceptualizado en las producciones grupales anteriores. El asunto es que ellas no están en condiciones de desplegar el horizonte epistémico de la complejidad, la multiplicidad, la implicación, los procesos de diseminación, las interferencias grupales, los matices en la enunciación, los regímenes de afección, las defusiones institucionales (el otro polo de las "vinculaciones"), la salida -no el rechazo- del campo representacional y del universo de la transparencia, el desborde de las operaciones técnicas, los devenires del cuerpo, la inclusión instrumental de otros saberes, el diseño micro político.

Lo grupal no es objeto de ninguna designación/Lo grupal no responde a ninguna disciplina específica. / Lo grupal no son los grupos./

Lo grupal como lo neutro en las producciones colectivas es una propuesta presentada en el programa de la cátedra, por el adjunto a cargo Marcelo Percia.


Lo neutro
supone:

1-la no posesión de caracteres que entre sí se opondrían. Aquello que desbarata el paradigma ¿Qué es paradigma? La oposición de dos términos virtuales de los cuales actualizo uno al hablar, para producir sentido. Lo grupal como lo múltiple, y lo complejo, sin monismos ni dualismos. Lógicas pluralistas y criterios transdisciplinarios. Lo grupal no responde a ninguna disciplina específica.

2- la ausencia de atributos definidos. Es un problema sin solución última, va desplazando el problema a infinitas figuras, innumerables (por más que Barthes señaló 23) e insuficientes, cuyo conjunto no lo transforma en un concepto, lo neutro no puede considerase un concepto. Lo grupal no es objeto de ninguna designación/Lo grupal evita la unidad y la totalización. Lo grupal no son los grupos.

3-No pertenece a categorías de género femenino ni masculino, número, de sujeto ni objeto. Lo grupal no es objeto de ninguna designación>strong>.

4-gramaticalmente implica intransitividad, como lo relativo al artículo neutro “lo”, al pronombre “ello”, a demostrativos como “eso, esto, aquello”. Zona crepuscular, claroscuro, “ni”, donde la verdad ni el sentido aseguran un lugar En la expresión Lo Grupal, el adjetivo precedido por el artículo neutro queda sustantivado posibilitando impulsar todo lo potencial, que de tratarse de un adjetivo, quedaría fijado al sentido que otorga ese adjetivo. Lo grupal no son los grupos.

5-Se piensa en neutro todo lo que incumbe a lo desconocido-excluido, “lo inconsciente”, “ello”, expresiones neutras” pegan a un niño”. Lo grupal como acontecimiento, lo no pensado, producción de sentidos y sinsentidos, allí, en la superficie.

¿Entonces…???

Traslado un par de reflexiones, preguntas que hice a algunos profesores de la cátedra.

Si “lo grupal no son los grupos”, afirmar lo contrario, Lo Grupal son los grupos, es una extensión ilícita (confundimos la parte por el todo) Significa entonces, que los grupos ¿no son una problemática que atiende lo grupal o si atiende esta problemática pero no se reduce o circunscribe a ello?

Si en la expresión “lo grupal no son los grupos” lo que guía la diferencia, según Marcelo Percia, es Lo neutro….convengamos que los grupos no son neutro basta debatir las diferentes concepciones que trabajamos para poder dar cuenta que hay categorías, conceptos, paradigmas, posicionamientos de algún opuesto, etc)

La inclusión de experiencias culturales, artísticas,… ¿Por qué lo estético en nuestra asignatura? ¿Tendrá alguna conexión cuando Guattari al desarrollar los registros del medio ambiente, las relaciones sociales y la subjetividad, focaliza en un paradigma ético-estético-político en contraposición al paradigma científico? ¿Alude a los criterios trans-disciplinarios que emplea la perspectiva de lo grupal?

Lo grupal en las experiencias culturales.
Literatura

Bartleby, Ulrich y Bernardo Soares, son tres personajes refractarios a toda idea de comunidad. Ellos conforman la comunidad de los sin comunidad, en el sentido que Blanchot le da a esto, marginales al mundo de la acción, del trabajo. Lo espectral de estos personajes, el trastorno del tiempo, el tedio, el cansancio, en tanto figuras de lo neutro, la inerte permanencia, como algo que les es inherente, la condición de evanescencia, gaseosa, inconsistente del hombre, recorre estos tres personajes. Su modo de hablar son tres formas singulares y vinculadas de habitar el habla. La voz de lo neutro, habla a través de estas voces literarias, y a través del fragmento, un pensar sin referencia al todo. Escritura fragmentaria, que sorteando la noción de sentido, y narración, se sitúa en la antípoda de la historia y el relato.

Bartleby, del libro “Bartleby, el escribiente”, de Herman Melville. Narrada en primera persona, por un abogado de Wall Street, en 1845, quien emplea a Bartleby como copista. Inicialmente, el copista realiza su tarea de modo eficiente, hasta que en determinada ocasión se niega a hacerlo frente a un pedido puntual, a través de la expresión “Preferiría no hacerlo” .Se reiteran estas situaciones sucesivamente frente a la perplejidad de su empleador y compañeros de trabajo; sin embargo, Bartleby insiste en su actitud, no trabaja, tampoco abandona nunca la oficina, se queda a vivir en ella, es despedido por el abogado, los inquilinos del lugar se quejan de él, para que desaloje el lugar, termina en la cárcel…El protagonista declina toda exigencia como si fuera una invitación, “preferiría nada antes que algo, y gana su derecho a sobrevivir, “según Deleuze. Es una soledad sin biografía.


Resumir Bartleby es un sacrilegio, sugiero su lectura.
Ulrich,
del libro “El Hombre sin Atributos”, de Musil Robert. Es una obra interrumpida por la muerte de su autor. Ulrich, es un matemático burgués, que reside en Viena, en 1912, en el contexto del imperio austro-húngaro. Su padre si es un hombre con atributos…él no. Su expresión recurrente es “podría ser”, desestimando la realidad. Nunca dice no; dice”todavía no”. Vive en el mundo de la posibilidad, del subjuntivo potencial, de lo que siendo de un modo podría serlo de otro, de lo que podría o tendría que suceder pero no seguro…”Dios hubiera preferido hablar en subjuntivo, crea al mundo y piensa que podría ser de otra manera”. Su cotidianeidad se despliega absorta en actividades banales, mira por la ventana, usa su cronómetro para medir el tiempo del carruaje que acaba de pasar, la señora que baja…

Sugiero su lectura; cerca de 2100 páginas repartidas en dos volúmenes.


Bernardo Soares, del "Libro del Desasosiego”, de Fernando Pessoa, cuyo principio es la abdicación de la acción y la procastinación. La obra consta de 500 fragmentos, y fue escrita a lo largo de 22 años, En los manuscritos desordenados encontrados, el autor ha dejado indicaciones, incluso para el título del libro. Soares es un empleado comercial que realiza toda su vida en una sola calle de Lisboa, Doradores. Allí acontece toda la realidad posible para él donde está su oficina, y es en esa calle también, en la que alquila su buhardilla donde habita con lo mínimo. En esa calle, en ese cuarto, en esa oficina, en esa atmósfera de gente, se encierra la vida para Soares.

Soares escribe:


…“tener lo q me dé para comer y beber, y donde vivir y el poco espacio libre en el tiempo para soñar, escribir-dormir… ¿qué más puedo yo pedir a los dioses o esperar del destino?... “

… “Nunca he tenido a nadie a quien pudiese llamar Maestro, no ha muerto por mí, ningún Cristo, ningún Buda me ha indicado el camino…”

…”Vivo siempre en el presente…No tengo esperanzas ni nostalgias…”

…“puedo imaginarlo todo porque soy nada si fuese algo no podría imaginar. El ayudante de contabilidad puede soñarse emperador romano; el rey de Inglaterra está privado de ser, en sueños, otro rey distinto, del rey que es…su realidad no le deja sentir…”.

” Nubes, soy el intervalo entre lo que soy y no soy…nubes… que desasosiego si siento, que desconsuelo si pienso, que inutilidad si quiero! nubes… me interrogo y me desconozco…nubes son como yo…nubes siguen pasando…”

Álvaro Campos, heterónimo de Soares:” No: despacio. /Despacio porque no se/adonde quiero ir/hay entre mí y mis pasos/una divergencia instintiva /hay entre quien soy y quien estoy/una divergencia de verbos/ q corresponde a la realidad…” (El intervalo, agregaría…)

Algunos fragmentos:
http://www.scribd.com/doc/9774024/Libro-Del-Desasosiego-Fernando-Pessoa
Sugiero cualquier lectura de Pessoa.

Concluyendo, entre temas varios:

No hemos podido determinar en el teórico de San Isidro, el color de lo neutro. Beige, pardo, te con leche, gris, incoloro. Ni uno ni lo otro, ni entre uno y lo otro, ni la suma de todos, …como El Aleph, de Borges, o su cuento, El Sendero de los Caminos que se Bifurcan. Tal vez de esto se trata, de no poder determinarlo…
Si hemos podido acordar que ningún alumno establecerá una transferencia “masiva” ( como estudiaron en psicoanálisis la transferencia es un acto voluntario) con Bartleby el día del parcial, absteniéndose a ser evaluado, respondiendo enigmáticamente “preferiría no hacerlo…o al mejor estilo Ulrich., ”todavía, no…”.Tampoco se escabulliría frente al interrogante acerca de lo grupal tras evasivas " es un indesignable", para que si no es un concepto... cobijándose en las disquisiciones que estimula esta expresión.

Fui promocionada en el teórico al poder dar cuenta de un repertorio variado de definiciones de grupo. En definitiva ésa es mi formación, mi praxis y mi recorrido como docente en esta cátedra.

Bibliografía

Barthes, Lo Neutro, Editorial, Siglo XXI, Bs As, Argentina, 2004.
De Brassi, Notas Mínimas para una arqueología grupal, Editorial Cero, Bs As, Argentina, 2002.
de Brassi, Pavlovsky, Lo Grupal , Historias y Devenires, Editorial Galerna, -Búsqueda de Ayllu, Bs As, Argentina, 2000
Fernández, Ana María: El Campo Grupal, notas para una genalogía, Editorial Nueva Visión, Bs As, Argentina, 2002.
Revista Psicología Social, Tránsitos, Poéticas y Políticas de la Subjetividad, Conversación, J. C. de Brassi, Bs As, Argentina, 2008.
Salas Guerra María Cecilia, El afecto sin objeto y la escritura fragmentaria. Una lectura del desasosiego pessoano, España, 2006.


Lic Cintia Rolon
cintiarolon@hotmail.com